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Una donna mestruata o puerperante può leggere il Corano? Può una donna mestruata toccare il Corano?
Miscellanea / / April 03, 2023
Non vi è alcuna obiezione religiosa alle donne che compiono determinati atti di culto durante il periodo mestruale e il puerperio. Tuttavia, la questione se una donna mestruata o puerperante possa leggere o osservare il Corano è messa in discussione. Quindi, una donna mestruata o puerperante può leggere il Corano? Può una donna mestruata toccare il Corano?
Con l'arrivo del Ramadan, il sultano di undici mesi DonnaUno degli argomenti più cercati dalla gente era la questione se le donne con le mestruazioni o dopo il parto possano leggere o osservare il Corano. per creazione -in una donna sana- Il sanguinamento mestruale, che si verifica quando il tessuto uterino viene espulso dal corpo attraverso la via vaginale con un po' di sangue ogni mese, considera la persona esente da certi culti. Ciò include le donne dopo il parto. In caso di mestruazioni o puerperio, può disegnare alcuni rosari e dhikr. nella preghiera Possono anche leggere alcuni versi in un modo che passerà. Oltre a questo, possono portare kalima-i shahadah, kalima-i tawhid, istighfar, salawat-i sherif. Quindi, le donne mestruate e dopo il parto possono tenere e leggere il Corano? Nel comunicato pubblicato dalla Presidenza per gli Affari Religiosi si risponde alle domande poste.
LE DONNE POSSONO LEGGERE IL CORANO? LE DONNE CON GLI UOMINI POSSONO TOCCARE IL CORANO?
Le seguenti affermazioni sono incluse nel comunicato pubblicato dal Diyanet sull'argomento;
Secondo Hanafi, Shafii e Hanbalis, le donne mestruate o puerperanti non possono leggere il Corano, proprio come junub. Perché Hz. Il Profeta disse: "Una donna mestruata e una persona junub non possono recitare nulla dal Corano". (Tirmidhi, Taharet, 98; Ibn Majah, Taharet, 105) disse. Hz. Ali ha detto: "Niente ha impedito al Messaggero di Allah di recitare il Corano tranne lo stato di junub". (Abu Dawud, Taharet, 92; Nesai, Taharet, 175; Ibn Majah, Taharet, 105; Ibn Huzeyme, Sahih, I, 104; Beyhakî, es-Sünenü'l-Kübrâ, Taharet, 98). Secondo la narrazione con diversa formulazione, Hz. Ali disse: "A meno che il Messaggero di Allah non fosse junub, ci reciterebbe il Corano". Si narra che disse (Tirmidhi, Taharet, 111).
Le donne mestruate e dopo il parto possono toccare il Corano?
Oltre a questo approccio generale, ci sono anche alcune giurisprudenza dettagliate all'interno delle tre sette. Hanafis e Shafiis hanno detto che i versi che contengono il significato della preghiera possono essere letti con l'intenzione della preghiera e del dhikr; Shafiis ha detto che guardando il volto del Mushaf senza muovere la lingua o pronunciarlo, si può scivolare attraverso il cuore o la mente; Gli Hanbalis, d'altra parte, usano basmala, hamdele, ecc., senza l'intenzione di leggere il Corano. Dissero che potevano recitare il dhikr (Serahsi, al-Mebsut, III, 152; Ibn Kudame, al-Mughni, I, 199-200; Shirbini, Mughni'l-muhtac, I, 120-121, 172).
Ci sono due diversi punti di vista nella setta Maliki (Ibnu'l-Cellab, et-Tefri', I, 206; Qarafi, ez-Zahira, I, 379). Alcuni degli ultimi Maliki preferirono l'ijtihad di queste due visioni, in cui una donna con le mestruazioni poteva toccare il Mushaf e leggere il Corano per scopi educativi (Desûkî, Haşiye, I, 174; Azharî, Cevâhir, I, 32).
Oggi è possibile agire con questa visione della scuola di Maliki affinché l'istruzione e la formazione del Corano continuino senza interruzioni. Tuttavia, poiché esistono molti modi e metodi diversi di educazione e insegnamento del Corano, le donne in questo periodo potevano ascoltare le persone che le leggevano o facevano uso del telefono. È anche possibile per loro ricevere l'ear training ascoltando da dispositivi come tablet e computer e dare peso alla correzione di bozze dividendo i versi parola per parola. metodo. Questo metodo può essere più prudente per evitare conflitti.
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