Una dieta è pagata in caso di morte o invalidità per errore del medico? Cosa significa dieta?

Nel caso in cui una persona venga uccisa, mutilata o ferita ingiustamente, viene pagata una dieta come punizione e prezzo del sangue. Quindi, la dieta viene pagata in caso di morte o infortunio a causa dell'errore del medico, che tutti si chiedono? Abbiamo studiato il problema della dieta in tutti i dettagli per te.

Derivato dalla radice vedy, che significa "pagare, dare" in arabo, nella legge islamica, una persona ingiustamente Beni o denaro pagati come punizione e sangue per essere stati uccisi, mutilati o feriti si intende. È noto che la dieta è stata pagata da uno o più membri della famiglia come animali o denaro, a seconda delle condizioni della società nel corso della storia. D'altra parte, la penisola arabica è da tempo una delle regioni dove il qisas e la dieta sono più conosciuti e praticati. In aggiunta a questo, coloro che furono fatti prigionieri in guerra durante l'Era dell'Ignoranza, furono rapiti donna e i bambini si salvarono pagando un certo prezzo. Nell'omicidio di una persona, i familiari dell'assassino raccoglierebbero tra di loro il prezzo del sangue e lo pagherebbero alla famiglia della vittima. Si tentò così di placare il senso di vendetta dell'altra parte, di compensare la perdita di potere economico e militare subita dalla tribù e di salvare la vita dell'assassino. L'Islam ha continuato a mantenere il sistema che segue di solito in altre aree del diritto penale in termini di dieta. Invece di apportare modifiche radicali, ha apportato modifiche alle applicazioni sbagliate nel sistema esistente.

È invece aumentato il numero di persone morte o ferite in seguito a cure o interventi chirurgici causati da errore medico. Quindi, mentre secondo l'Islam una certa quantità di dieta dovrebbe essere pagata a coloro che sono stati uccisi o mutilati, tali situazioni, che si verificano per colpa dei medici, richiedono una dieta?

Quali sono le condizioni che richiedono una dieta?

QUALI SONO LE CONDIZIONI CHE RICHIEDONO LA DIETA?

La dieta, che costituisce uno dei principali argomenti del diritto penale islamico, è trattata sotto tre voci principali: qisas-dieta e ta'zir. Il nome generico nella legge islamica di qualsiasi azione, atto efficace e comportamento scorretto che causi morte, lesioni e invalidità. Se i crimini contro la vita umana e l'integrità fisica che sono "omicidio" saranno puniti con una punizione equivalente ritorsione; Se per il delitto deve essere pagato un certo compenso, esso si esprime sotto forma di dieta.

178. Sura Al-Baqara di Allah. Nel versetto del versetto afferma quanto segue riguardo al pagamento della dieta come richiesto e nell'ambito di un provvedimento accettato dai musulmani:

"Tuttavia, chi è perdonato dal fratello (religioso), allora è necessario seguire il ma'ruf, pagare bene e per intero. Questo è un sollievo e una misericordia del tuo Signore».

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ

"Ya Eyyuhellezine amenu kutibe aleykumul qisasu elephant katla el hurru bil hurri vel abdu bil abdi vel unsa bil unsa fe men ufiye lehu min ahihi Şey'un fettibaun bil ma'rufi ve edaun ilayhi bi ihsan, zalike tahfifun min rabbikum ve rahmeh, fe meni'teda ba'de zalike fe lehu azabun la mia mano."

RICHIEDE UNA DIETA PER UCCIDERE O FERIRE PERSONE?

Nel Corano, la dieta è chiaramente menzionata sull'uccisione di persone a causa di un errore, ed è menzionata erroneamente. alcune pene che devono essere pagate alla propria famiglia nell'ambito di determinate persecuzioni a seguito dell'omicidio di una persona. è menzionato.

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"Non va bene che un credente uccida un credente, se non per errore. Chi uccide per errore un credente, il credente liberi un rivale, e se la sua famiglia non lo perdona, paghi una dieta alla famiglia del defunto. Se il credente assassinato; Lascia che liberi un rivale credente se è un membro di una società che è tua nemica. Se viene da una comunità con cui si è convenzionati, è necessario dare una dieta alla sua famiglia e liberare un rivale credente. Chi non riesce a trovarli deve fare due mesi consecutivi di siamese per accettare il suo pentimento da Allah. Allah è onnisciente, il miglior giudice".

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا

"E ma kane li mu'minin en yaktule mu'minen illa hataa, ve men katele mu'minen hataen fe tahriru rakaetin mu'minetin ve dietun musellemetun ila ehlihi illa en yessaddaku. Fe in kane min kavmin aduwvin lekum ve huve mu'minun fe tahriru rakabetin mu'mineh. Ve in kane min kavmin beynekum ve beynehum misakun fe dietun musellemetun ila ehlihi ve tahriru rakabetin mu'mineh, fem lem yecid fe siyamu şereyni mutetabiayni pentimento minallah. E kanallahu giudice alimentare".

È necessario pagare una dieta per morte o lesioni causate da errore del medico?

MORTE E DISABILITA' RICHIEDONO UNA DIETA PER ERRORI DEL MEDICO?

Un medico competente nel suo lavoro, se ha fatto ciò che deve essere fatto in cure e interventi chirurgici, negligenza o altro Se non c'è negligenza, non è responsabile per lesioni, mancata guarigione e morte, nonché per il pagamento della dieta. non necessario. Tuttavia, se l'invalidità o la morte si verifica per negligenza o errore, oltre alla punizione inflitta dal tribunale, secondo la legge penale islamica. "abbastanza per completare la dieta" deve pagare di più.

I giuristi islamici hanno basato sul paziente la responsabilità del medico per il danno causato dall'intervento medico per diversi motivi. Secondo Abu Hanifa, l'abolizione della responsabilità dipende da due ragioni. Innanzitutto, quando il medico sarà ritenuto responsabile del danno che si verificherà per cause indipendenti dalla sua volontà, il professionista non potrà svolgere agevolmente la sua professione e si verificherà una situazione a danno della società. In secondo luogo, deve esserci il consenso del paziente o del suo rappresentante legale. (Kasani, pp: VII, 305).

Il punto di vista dell'Imam Shafii su questo tema è che la responsabilità del medico sarà revocata, sulla base del consenso del paziente, dell'assenza di qualsiasi altro tipo di trattamento e dell'intenzione di trattare. (Shafi'i, 1973: VI, 172, 175).

L'Imam Malik, invece, si basa sul fatto che il medico è autorizzato a compiere la sua arte. Tuttavia, ha affermato che il medico sarebbe stato responsabile della violazione delle regole determinate dalla medicina e del suo errore durante l'esercizio della sua professione. (Ibn Rusd, 1985: II, 349).