Faruk Beşer: Allah ha posto i fard e i sunnat come profeti?

Faruk Beşer, uno degli editorialisti di Yeni Şafak.com, ha scritto oggi nel suo articolo: risposto alla domanda.

C'è una tale opinione nel pubblico; I fard sono ciò che Allah (swt) vuole da noi, mentre i sunnat sono ciò che il Messaggero di Allah (sa) ha detto di fare. In altre parole, Allah ha determinato le regole del culto. Il Messaggero di Allah (pbsl) aggiunse spontaneamente alcune aggiunte ai fard dicendo che sarebbe stato meglio se anche tu facessi quanto segue, e poiché li ha ordinati, sono stati chiamati sunnah. Ad esempio, Allah ci ha ordinato di eseguire la preghiera di mezzogiorno quattro rak'ah, e il Messaggero di Allah ha aggiunto un quattro rak'ah prima di questi quattro rak'ah e due rak'ah dopo la preghiera di mezzogiorno, rendendo così la preghiera di mezzogiorno dieci rak 'ah. Naturalmente, questa comprensione non è corretta. Se intesa in questo modo, la religione avrebbe avuto due fonti, Allah e il Profeta. Tuttavia, la religione, con tutti i suoi gradi nei suoi ordini e divieti, è l'ordine stabilito da Allah.

In breve, l'unico proprietario della religione è Allah, ed Egli ha determinato la sua religione in ogni aspetto. Il Profeta (pbsl) è solo un funzionario che esegue gli ordini di Allah. Qualunque cosa Dio comandasse, la fece. "Shari" significa legislatore, e nel vero senso Shari' è solo Dio. Tuttavia, vediamo che il Messaggero di Allah, nel senso di annunciare e spiegare la sharia, è anche chiamato Shari nei libri fiqh. Si tratta di tecnica procedurale come concetto di diritto, e questo uso non è una verità ma una metafora. Dice anche la necessità di obbedire a ciò che ha detto il Profeta. Poiché è l'ufficiale dello Shari nel vero senso della parola, gli ordini dell'ufficiale sono considerati gli ordini del capo. Il Profeta è anche chiamato shar'i in questo aspetto e metaforicamente.

Ora, ricordiamo ancora una volta cosa significa "Sunnah" come termine/concetto. Sunnah significa letteralmente pratica, stile, metodo, metodo. In questo senso, Allah ha anche una sunnah. Sunnetullah, cioè la sua legge, il suo metodo nella sua disposizione, il suo stile. "La sunnah di Dio non cambia". Cioè, non agisce a caso, anche se i servi non sanno completamente cosa farà, possono capire la Sunnah nella misura in cui la capiscono. Ciò significa che ciò che non capiamo ha cause e leggi. In questo senso, gli amministratori possono anche avere uno stile sunnah/pratica. Ad esempio, il nostro Profeta (saas) si riferisce alle pratiche dei califfi destrimani come alla loro Sunnah.

• secondo In breve, quando la Sunnah è menzionata come la fonte della conoscenza religiosa, la rivelazione, cioè il Corano. Tutte le parole, le azioni e le approvazioni del Messaggero di Allah come seconda fonte di informazioni, sempre metaforicamente. comprensibile. Nel senso della fonte dell'informazione, sono menzionati il ​​Corano e la Sunnah. Cioè, otteniamo la conoscenza religiosa direttamente dal Corano o da ciò che il Messaggero di Allah in qualche modo ci ha trasmesso da Allah. La fonte di entrambi è Dio. Ad esempio, si dice che la prova di questo fard esista nel Corano o nella Sunnah. Cioè, il fard può anche essere fissato dalla Sunnah.
• Come il terzo;Al vertice dell'ordine/gerarchia degli ordini ci sono quelli obbligatori, cioè i fard. Poi ci sono le sunnah, che sono buone da fare senza impegno, e come sottofase di questo ci sono i mustahab. Ad esempio, i primi quattro rak'ah di mezzogiorno sono sunnah, i successivi quattro rak'ah sono fard e gli ultimi due rak'ah sono sunnah. È mustahab completare questi ultimi due rak'ah in quattro.

Alcuni degli ordini sia del Corano che della Sunnah sono fard, alcuni sono sunnah e alcuni sono mustahab. Per esempio “Vai alle moschee con i tuoi ornamenti / bei vestiti” comando è nel Corano ed è sunnah o mustahab seguire questo ordine. “Abbi buoni pensieri su Allah” comando è la parola del Messaggero di Allah, ma è obbligatorio seguirla.

Parliamo della storia della preghiera: All'inizio c'erano solo due rak'ah di preghiera, da eseguire al mattino e alla sera. Quindi la preghiera notturna è stata aggiunta ad essa. Dopo di che, le prime cinquanta preghiere furono rese obbligatorie a Miraj, e poi furono ridotte a cinque. Queste cinque volte erano due rak'ah prima. Infine, i fard furono aumentati a quattro rak'ah a Medina, ma furono lasciati come due rak'ah nella spedizione e varie sunnah furono ordinate insieme ai fard. Chi ha determinato o ordinato tutto questo? Ovviamente Allah (swt). Il Messaggero di Allah disse loro solo la loro virtù e il grado di necessità. Questo è successo con la conoscenza di Allah. Consideriamo le sunnah come comandamenti che Allah non ha reso obbligatori. Il Messaggero di Allah (saas) è solo un messaggero e un insegnante.

Questa situazione mostra anche quanto segue: Significa che il Messaggero di Allah ha ricevuto rivelazioni al di fuori del Corano all'interno dei livelli di rivelazione. In effetti, anche eseguire preghiere verso Masjid al-Aqsa prima di cambiare la qibla era un requisito di tale rivelazione, è possibile che il Messaggero di Allah lo abbia determinato da solo?

In tal caso, l'affermazione "Eseguiamo i sunnat in modo da poter ottenere l'intercessione del Messaggero di Allah" non è vera sotto tutti gli aspetti.